Aktuelles vom Bruder-Konrad-Hof in Parzham

Wallfahrtsgottesdienst - Freitagsvesper - Gebetsabend

2011-07-18T02:08:00.000-07:00

Wallfahrtsgottesdienst jeden Dienstag
15.30 Uhr Rosenkranz
16.00 Uhr Heilige Messe

Freitagsvesper mit meditativen Texten und Liedern
Termine 2011: Freitag, 7. Januar, 4. Februar, 4. März, 1. April (Freitagsvesper mit Firmlingen), 6. Mai (Maiandacht mit Firmlingen), 3. Juni, 1. Juli, 5. August, 2. September, 7. Oktober, 4. November, 2. Dezember (Rorate)
jeweils 19.30 Uhr in der Stube des Bruder-Konrad-Hofes in Parzham

Gebetsabend der Pfarrgemeinden
in der Regel jeden 2. Mittwoch eines Monats
19.30 Uhr, im Gottesdienstraum des Bruder-Konrad-Hofes
Info unter Tel. 08532/920114

Nacht der Lichter

2011-07-15T02:23:00.000-07:00

Samstag, 26. November 2011
19 Uhr "Nacht der Lichter"
Abendgebet mit meditativen Gesängen aus Taizé
Emmauskirche, Bad Griesbach

Rorate zum Geburtstag des Heiligen

2011-07-14T02:15:00.000-07:00

Donnerstag, 22. Dezember 2011
18.30 Uhr
Gottesdienst zum Geburtstag des Heiligen Bruder Konrad
in Gottesdienstraum des Bruder-Konrad-Hofes

Jahresversammlung und Gedenkgottesdienst

2011-07-13T02:16:00.000-07:00

Samstag, 21. April 2012
Todestag des Heiligen Bruder Konrad
17 Uhr Jahresmitgliederversammlung des Bruder-Konrad-Vereins Parzham e. V.
18.30 Uhr Gedenkgottesdienst

Bruder-Konrad-Fest 1. Mai

2011-07-12T02:10:00.000-07:00

Dienstag, 1. Mai 2012
10 Uhr Festgottesdienst
Festprediger: Pfr. i. R. Alois Anetseder
15 Uhr Kindersegnung
19 Uhr Maiandacht

Maiandacht zum Gedenktag der Heiligsprechung

2011-07-11T02:18:00.000-07:00

Sonntag, 20. Mai 2012
17 Uhr Pilgerimpuls in der Emmauskirche Bad Griesbach, Pilgerweg nach Parzham
18.30 Uhr Ökumenische Maiandacht auf dem Bruder-Konrad-Hof
anschließend "Maibowle" mit Pfr. Gunther Drescher

Fußwallfahrt von Parzham nach St. Salvator

2011-07-10T02:21:00.000-07:00

Samstag, 28. Juli 2012
Bruder-Konrad-Wallfahrt von Parzham nach St. Salvator
6 Uhr Parzham
Pilgerweg über Kronberg und Bergham nach St. Salvator (Wallfahrtsgottesdienst)

Predigt von Dr. Michael Bär zum Bruder-Konrad-Fest 2010

2011-07-06T03:26:00.000-07:00

Predigt von Prof. Dr. Konrad Baumgartner zum Bruder-Konrad-Fest 2009

2011-07-05T03:37:00.000-07:00

Konrad Baumgartner

Bruder Konrad – der Heilige des Alltags

Festpredigt am 1. Mai 2009 in Parzham

Vom heiligen Alexius, der als Sohn reicher römischer Eltern im 4. Jahrhundert geboren wurde, wird folgende Geschichte erzählt. Er sei nach seiner Hochzeit ins Heilige Land gepilgert und habe dann in Edessa, dem heutigen Urfa, dem biblischen Ur in Chaldäa, von wo Abraham einst aufgebrochen ist, gelebt und zwar in vollkommener Armut. Nach vielen Jahren sei er wieder in sein Elternhaus in Rom zurückgekehrt. Wegen seines verwahrlosten Aussehens habe ihn aber niemand mehr erkannt. Wie ein Bettler habe er unter der Treppe des Hauses bis zu seinem Tode gelebt, vom Gnadenbrot seiner Angehörigen. Erst nachdem er verstorben war, habe man einen Brief von ihm an seinen Vater gefunden, in dem er sich zu erkennen gab.

Wegen seines verborgenen heiligmäßigen Lebens wurde Alexius vor allem im Mittelalter in vielen Ländern hochverehrt. Ein Ausdruck dafür sind die sogenannten „Alexius-Stiegen“, die zumeist in Klöstern zur Erinnerung an ihn gebaut wurden: in Wien und in Säben, in Landshut und Wörishofen, in Eichstätt – und in Altötting, im St. Anna-Kloster, wo der heilige Bruder Konrad gelebt hat. Viele Stunden, ja, ganze Nächte verweilte er im Gebet in dieser Alexius-Zelle, unter der Stiege des Klosters. Durch ein Fenster kann man noch heute, wie damals Bruder Konrad, zum Tabernakel der Kirche blicken und unseren Herrn im Sakrament des Altares verehren.

Nun verstehen wir, was Papst Johannes Paul II. bei seinem Wallfahrtsbesuch in Altötting am 18. November 1980 gemeint hatte, als er sagte: „Wir sehen den heiligen Bruder Konrad in der (Alexius-)Zelle knien – vor dem Fensterchen, das man ihm eigens durch die Mauer gebrochen hatte, damit er immer zum Altar der Kirche schauen konnte.“ Und der Papst fügte hinzu – es ist das Motto für unser „Bruder-Konrad-Jahr“ und für die heutige Predigt: „Durchbrechen auch wir mitten im Alltag die Mauer des Sichtbaren, um immer und überall den Herrn im Auge zu behalten!“ – Papst Benedikt XVI. hat am 11. September 2006 bei seinem Besuch in Altötting hinzugefügt: „Von diesem Blick her hat Bruder Konrad die nicht zu zerstörende Güte gelernt, mit der er den Menschen begegnete … Ohne große Worte hat er durch seine Güte und Menschlichkeit eine Botschaft geschenkt, die mehr wert war als bloße Worte.“ Bruder Konrad ist so der „Heilige des christlich gelebten Alltags“ geworden.

Unser Alltag: in Schule und Arbeit, im Urlaub und in der Freizeit, in Ehe und Familie, in der Öffentlichkeit der kleinen und der großen Welt. Weithin ist „Alltag“ für uns negativ besetzt. Wir sprechen vom „grauen Alltag“, vom „Einerlei des Alltags“, von den „Alltagssorgen“, vom „täglichen Stress“, von der „Mühle des Alltags“. Der Alltag ist der Werk-Tag: der normale, gewöhnliche Tag, angefüllt mit Arbeit von früh bis spät, von kleineren und größeren Sorgen, aber auch von Überraschungen und Freuden. Für nicht wenige ist der Alltag heute belastet von Arbeitslosigkeit oder der Angst vor ihr, vor Krankheit und Alter. Der weitaus größte Teil unseres Lebens besteht aus Alltag; das Wochenende, die Sonn- und Feiertage sind uns zum Ausruhen, zum Gottesdienst und zum Dienst am Nächsten gegeben: als Frei-Zeit und als Sozial-Zeit.

Wie können wir – trotz aller Belastungen und in allen Sorgen – den Alltag unseres Lebens sinnvoll leben, als Menschen und als Christen?

Nur auf den ersten Blick scheint es, dass das Leben von Bruder Konrad uns dafür kaum Orientierung geben kann. War er nicht ein Ordensmann, der fernab vom „normalen Leben“ aus „lauter Beten, Büßen und Almosengeben zusammengesetzt war“, wie man gemeinhin über ihn urteilte, ein weltfremder Sonderling? Wer sein Leben, seinen Alltag, näher und tiefer betrachtet, der entdeckt: Bruder Konrad hat „das Gewöhnliche außergewöhnlich gut getan“ (Karl Kleiner), weil er sein Leben „in der ständigen Gegenwart Gottes“ gelebt hat: im „Dienste Gottes und der Menschen“ (P. Joseph Anton Kessler): „in Gott verwurzelt und den Menschen verpflichtet“.

Der Alltag von Bruder Konrad: schon zuhause, hier auf dem Parzham-Hof, und erst recht dann an der Klosterpforte von Altötting, er war von früh bis spät angefüllt mit Arbeit und mit vielfältigen Beanspruchungen. Hunderte von Wallfahrern kamen in Altötting täglich an die Klosterpforte: „die einen brauchten die Patres, um ihre Devotionalien zu weihen, Seelsorger, die einen Beichtvater wollten, die den Guardian wegen einer Aushilfe in einer Pfarrei außen sprechen wollen … die Patres selber kamen und gingen. Viele Gläubige läuteten, um Messen einzugeben, einen Missionsbeitrag oder Almosen einzuzahlen. Dazu die vielen Handwerksburschen und Bettler, die Kinder, die alle eine Suppe, ein Stück Brot oder vielleicht auch Geld wollten. Oft läutete es bis zu zweihundertmal an der Pforte … Der Pförtner musste nebenher verschiedene Bücher und Kassen, Messstipendien-, Bonifatiusvereins-, Missionskasse in Ordnung halten … Bruder Konrad hatte dazu noch einen Teil der Aufgaben des Mesners übernommen … Nur mittags war eine Stunde Ruhepause … All das hieß, den ganzen Tag auf den Füßen sein … So ein Tag war eine großartige menschliche Leistung. Aber das Beten und die Versenkung, die innere Sammlung, die Gegenwart Gottes im Geiste sollten nicht darunter leiden … Bruder Konrad gelang diese einzigartige Komposition von Sammlung in sich und Offenheit für den Menschen draußen.“ So schreibt Alois Winklhofer, der Theologieprofessor aus Engertsham, sein Landsmann aus dem Rottal. Und weiter: „Er blieb eingeschlossen in eine lichte innere Welt und hatte doch viele Fenster nach außen.“

Die Mauer seines Alltags war durchbrochen: auf die Gegenwart Gottes hin, die er im Gebet während der Arbeit, in bewussten Pausen der Stille und in den offiziellen Gebetszeiten, vor allem aber auch in der Feier der Eucharistie und durch die tägliche Heilige Kommunion in sich bewahrt hat. Dabei war das „Kreuz sein Buch“: immer wieder hat er es in Liebe betrachtet.

Der Bruder Konrad – der „Heilige des christlich gelebten Alltags“, möchte uns einladen und dazu ermutigen, dass wir sowohl auf eine „Ethik des Alltags“ als Christen bedacht sind, dass wir eine „Spiritualität des Alltags“ leben, aber auch eine „Spiritualität im Alltag“.

Das bedeutet: unser Alltag, unser Denken, Reden und Handeln muss an Gottes Geboten orientiert sein und bleiben. Es geht um die Haltungen und Tugenden, welche wieder neu als „lebensnotwendig“ erkannt werden – solide Arbeit, Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit statt Lüge und Gaunerei, im privaten wie im öffentlichen Leben; Treue und Verlässlichkeit statt Verrat an Partner und Familie; Geduld und Hilfsbereitschaft statt Zorn, Egoismus und Mobbing, bereits in der Schule und später im Beruf. Eine solche „Ethik des Alltags“ lebt aus der Verantwortung vor Gott, dem wir Rechenschaft schulden für unser Leben, für unsere Mitmenschen, auch für seine Schöpfung – in Liebe und Dankbarkeit. Solche Haltungen bilden die „Spiritualität des Alltags“, Bruder Konrad ist uns dafür ein wertvolles Vorbild.

Und unser Alltag braucht gerade dafür auch „die Fenster zur Transzendenz“. Wir brauchen die „Unterbrechung“ – Unterbrechung ist die kürzeste Definition von Religion. „Unterbrechung“ ist für unser Menschsein und Christsein notwendig: durch Zeiten des persönlichen und gemeinsamen Gebetes, durch die Lesung und Meditation der Heiligen Schrift und des geistlichen Schrifttums, durch religiöse Sendungen in Funk und Fernsehen, durch Tage der Besinnung und der Exerzitien, durch die Mitfeier der Liturgie und der Sakramente. Es geht um ein Leben in der ständigen Gegenwart Gottes: „nicht nur öfters und mit Andacht an Gott zu denken, nicht nur seine einzelnen Gebote zu halten, sondern die gewaltige Nähe seines absoluten Wesens zur steten Begleitung unseres Lebens zu haben und darin die Liebe und in der Liebe die Forderung nach Liebe zu begreifen.“ (Adrienne von Speyr, in: IKZ 31/2002, 398). Papst Benedikt sagt es so: „wichtig ist, dass wir selber sozusagen im Atemraum des Heiligen Geistes bleiben, in Berührung mit ihm sind. … Der Heilige Geist ist der Atem Jesu Christi, und wir müssen uns von Christus sozusagen immer neu beatmen lassen, damit in uns dieser neue Atem lebendig und kraftvoll wird und in die Welt hinein wirkt … Es geht um ein Leben mit Christus aus dem Heiligen Geist, im Wort Gottes, in der Gemeinschaft der Kirche.“ (Gespräch mit Priestern am 6. August 2008 in Brixen). So wächst durch die Gnade Gottes unser Christsein im Alltag und für den Alltag, so reift in uns das Leben mit Gott heran: das „Leben in Christus und mit ihm“ – ein Heiligsein in jeweils unseren Dimensionen, das sich ich Alltag bewährt – „gegen ein zunehmendes ´Schein-Heiligsein´, das nur an Sonntagen oder an hohen Feiertagen praktiziert wird, ein Heiligsein, das man in einen seltsamen Himmel verschiebt und das ein vom Heiligen entleertes gottloses Heute zur Folge hat“ (Anton Schmid, in: ebd. 389).

Jesus hat seinen Jüngern versprochen: „Ich bin bei euch alle Tage …“ (Mt 28,20). Das bedeutet: im Alltag ist er bleibend bei uns, als eine „Quelle, die uns durch den Alltag begleitet und unser Leben zu einem wesentlichen, christlichen und heiligen Leben macht … (um so) in uns für Gott Raum zu schaffen … Vom Glaubenden ist nur gefordert, dass er sein Leben dem Leben des Wortes in ihm zur Verfügung stelle“ (von Speyr, ebd. 392).

Der Alltag des heiligen Bruder Konrad war „ein dauerndes Gespräch mit Gott“, der verborgen-nahe Gott ist zum ständigen Begleiter seines Lebens geworden. Bruder Konrad lebte schon hier im ewigen Leben, sein Sterben war Hinübergang über die Schwelle zum Leben mit dem Dreifaltigen Gott und mit allen in ihm bereits Vollendeten.

Heute, am Festtag von Maria, der Schutzfrau Bayerns, und zugleich am Festtage des Bräutigams, des Heiligen Josefs, des Schutzpatrons der Arbeiter, „bitten wir den heiligen Bruder Konrad, dass er uns hilft, alle Tage unseres Lebens den Blick auf den Herrn gerichtet zu halten“ (Benedikt XVI. in Altötting) – bis wir ihn schauen dürfen von Angesicht zu Angesicht. Amen.

Festpredigt von Prof. Dr. Konrad Baumgartner in Altötting zum 75. Jahrestag seiner Heiligsprechung 2009

2011-07-05T02:40:00.000-07:00

Konrad Baumgartner

Bruder Konrad – im Zeugnis der Menschen

Festpredigt am 19. April 2009 in Altötting

zum 75. Jahrestag seiner Heiligsprechung

Liebe, zur Verehrung des heiligen Bruder Konrad versammelte Mitchristen,

haben Sie das gewusst: der große Münchener Volksschauspieler und Komiker Weiß Ferdl ist als kleiner Bub sehr oft dem Bruder Konrad begegnet. Die gebürtigen Altöttinger wissen es: Weiß Ferdl, der eigentlich Ferdinand Weisheitinger geheißen hat, ist 1883 in Altötting geboren und hier am Gnadenort aufgewachsen. In seinen Lebenserinnerungen schreibt er: „Als Knabe sang ich im Kirchenchor der St. Annakirche (der jetzigen Bruder-Konrad-Kirche) mit. Ein alter weißhaariger Kapuzinerbruder sperrte mir damals immer die Klosterpforte auf. Er war sehr ruhig und redete fast gar nichts. Nur wenn wir Singbuben von der Chorstunde herunterkamen und geräuschvoll hinaus trachteten, an den armen Kindern vorbei, die eine Kapuzinersuppe kriegten, aber auch beten mussten, tadelte er ab und zu: ´Trappt´s net so!´ Wir Singbuben beachteten ihn wenig. Wenn er uns an den Ohren genommen hätte …, hätten wir wohl mehr Respekt gehabt. Das aber tat der Bruder Konrad nicht. Wir haben nicht geahnt, dass der stille Bruder später als Konrad von Parzham heilig gesprochen werden sollte“ (aus: Weiß Ferdl erzählt sein Leben. München 1971, 7-13).

Der Heiligsprechung von Bruder Konrad am 20. Mai 1934 durch Papst Pius XI. gedenken wir in diesem „Bruder-Konrad-Jahr“ und in diesen Tagen beim festlichen Triduum. Heute möchte ich Sie, liebe Mitchristen, dazu einladen Zeugnisse des Glaubens über diesen stillen Heiligen zu hören und daraufhin uns selbst zu fragen: Wer ist Bruder Konrad für mich, für uns und für unsere Zeit?

Zunächst hören und bedenken wir Zeugnisse von Menschen, die dem Bruder Pförtner persönlich begegnet sind, die ihn selbst erlebt und die über ihn das Zeugnis abgelegt haben: „Uns ist ein Heiliger begegnet!“

Auf dem Kapuzinerfriedhof im Schatten dieser Basilika ist auch P. Joseph Anton Kessler bestattet. Seinem unermüdlichen Einsatz und der Hilfe des heiligen Bruder Konrad verdanken wir diese wunderbare Pilgerkirche hier. Er war auch der Postulator beim Selig- und Heiligsprechungsprozess von Bruder Konrad. „Im Dienste Gottes und der Menschen“, so heißt das Büchlein mit dem ersten, von P. Joseph Anton herausgegebenen „Lebensbild des Dieners Gottes Bruder Konrad von Parzham“, München 1928. Darin wird schon die Stimme des niederbayerischen Volkes vernehmbar, das über die Kinder- und Jugendjahre ihres Landsmannes das Urteil abgab: „Der Birndorfer Hansl wird noch ein Heiliger“ (19). Von seiner Umgebung wegen seiner ungewöhnlichen Frömmigkeit zunächst belächelt oder gar verspottet, sagten die Leute dann nachdenklich: „So sollten wir auch beten wie der Hansl“, oder: „Der Hansl war schon ein Engel, bevor er ins Kloster gegangen ist. Aus lauter Beten, Büßen und Almosengeben war er zusammengesetzt“ (26).

„Über die Jahre von Bruder Konrad im Kapuzinerorden – von 1849-1894 – haben wir viele Nachrichten von Mitbrüdern, von Priestern und Weltleuten, die an die Pforte von St. Anna in Altötting kamen … Die vielen Zeugenaussagen vor dem Bischöflichen Gerichtshof anlässlich des Informativ-Prozesses in Passau … reden von der Geduld und Freundlichkeit (des Bruder Konrad) inmitten der vielen Beanspruchungen an der Pforte; von der Klugheit, mit der er immer das Rechte tat bei den vielen und vielfältigen Diensten …; von seinem unermüdlichen Gebetseifer, seinem immerwährendem Gebet, von seinem Buß- und Opfergeist“ (Alois Winklhofer, Der heilige Bruder Konrad von Parzham. Regensburg 1979, 31) – mitten im Alltag seiner Aufgaben und in so manchen Spannungen mit seinen Mitbrüdern im Orden. Die Kraft dafür erwuchs ihm aus seinem „Leben in der ständigen Gegenwart Gottes: im Dienst vor Gott und für die Menschen.“ „Er schien in sich mit Gott eingeschlossen und nicht aus sich herauszuschauen – und sah doch jedem ins Gesicht und ins Herz“ (Winklhofer 42). Der Hausarzt des Klosters gab im Seligsprechungsprozess das Urteil über Bruder Konrad ab: „Der Beruf des Pförtners in Altötting ist wohl der schwierigste und mühevollste in der ganzen Ordensprovinz … Bruder Konrad war ein stiller Held in der Klosterzelle. Unter den Ordensbrüdern war er eine Leuchte, hervorragend über die Andern“ (Kessler 55f).

Bruder Konrad gewann die Herzen aller mit seiner aufrichtigen, unbegrenzten Nächstenliebe. Seine Armen gingen ihm über alles. Er gab ihnen Brot für Leib und Seele, er übte ein echtes „Apostolat des Trostes“ für viele notleidende und sorgenbeladene Menschen. Und die armen Kinder waren seine besonderen Lieblinge und er war ihr besonderer Freund. „Wer (damals) in Altötting nach Bruder Konrad fragte, dem hat jedes Kind sofort mit leuchtendem Antlitz Aufschluss gegeben und bereitwilligst den Weg gezeigt“ (Kessler 63-65). Eines dieser Kinder bezeugte später: „Wenn wir an die Pforte kamen, ermunterte Bruder Konrad uns stets zum Gebet und betete selbst mit uns“. Und dann schnitt er vom großen Laib Brot für jedes von uns ein Stück ab.

Natürlich gab es auch unter den vielen Tausenden, die dem Bruder Pförtner begegnet sind, solche, die mit ihm und seiner Art nicht zurechtkamen, die unzufrieden waren oder ihn ablehnten. Er sei, so heißt es, zuweilen „grantig“ gewesen, „erregt“ oder auch „zornig“, sehr zurückhaltend gegenüber dem weiblichen Geschlecht, von einem „morosen grämlichen Klosterbruder“ hieß es gar in einem Nachruf auf ihn im „Altöttinger Liebfrauenkalender“ von 1896.

Hunderte solcher Aussagen seiner Zeitgenossen wurden von Passau und dann in Rom eingehend auf den „Tugendgrad“ von Bruder Konrad geprüft. Sie bestätigten im Grunde nur den Ruf, der sich schon während der 31 Jahre seines Lebens zuhause im Rottal und dann über 41 Jahre hin in Altötting immer mehr verbreitete: dieser Bruder lebte nicht bloß heiligmäßig, er war ein wirklicher Heiliger.

Schon zu Lebzeiten verehrte man ihn, suchte seinen Rat, bat ihn um sein Gebet und seine Hilfe. „Sofort nach seinem Tod beginnt das Volk ihn anzurufen, es erfolgen Gebetserhörungen.“

Am 15. Juni 1930 wurde Bruder Konrad seliggesprochen. Diese Seligsprechung wäre übrigens fast gescheitert – an seiner Gutherzigkeit. Beim Prozess wurde nämlich auch ein Vorfall aus der Zeit von Bruder Konrad als Klosterpförtner berichtet. An einem glühend heißen Sonntag, so hatte irgendjemand zu Protokoll gegeben, habe der Bruder Pförtner einer erschöpften Frau zwei Krüge Bier gereicht. Wer aber eine Frau berauscht mache, könne kaum ein Heiliger sein, für andere ein Vorbild. Der damalige Münchener Kardinal Michael von Faulhaber argumentierte in einem Gegengutachten etwas spöttisch: der Vorwurf ist absolut unglaubwürdig, denn eine gestandene bayerische Frau werde niemals von zwei Krügen Bier betrunken. Aufgrund von zwei natürlich nicht erklärbaren Krankenheilungen auf die Fürsprache von Bruder Konrad wurde er dann am 30. Mai 1934 heilig gesprochen.

Aus dem vielstimmigen Chor derer, die über den Heiligen Rühmendes gesagt oder geschrieben haben, wollen wir nun einige Zeugnisse hören: von Päpsten und Bischöfen, von Priestern und Theologen, aus Predigten und Büchern. Bei vielen Aussagen werden wir in unserer Verehrung bestätigt werden, manche werden uns auch den Heiligen in neuem Lichte sehen helfen.

Bei der Heiligsprechung von Bruder Konrad sagte Papst Pius XI. in einer Festpredigt: „Es gab nichts Auffällig-Wunderbares in seiner täglichen Lebensweise, nichts Außerordentliches. Aber alles geschah auf das getreueste nach der Richtschnur der Liebe, des Gehorsams und der Religion.“ Eugen Kardinal Pacelli, der spätere Papst Pius XII., sagte damals: „glücklich das Bayerland, glücklich das Deutschland, dem in schwerer, von düsteren Wolken überschatteter Zeit ein neuer Fürbitter an Gottes Thron ersteht. Ein neues Vorbild christlichen Lebens in einer Zeit, wo laute und aufdringliche Diesseitspropheten versuchen, den Völkern die trügerische Fata Morgana einer Zukunft zu zeigen, die ihr Glück und ihre Größe nicht in Christus, sondern fern von ihm und gegen ihn suchen und finden soll …“. Pacelli war als Nuntius oft und gerne in Altötting. In einer Predigt sagte er 1937 über unseren Heiligen: „Ein demütiger, einfacher Bruder an einer Klosterpforte kann in hellerem Licht erstrahlen als etwa einer, der mit goldenem Zepter ganze Völker regiert … Der offene Klostervorraum war für ihn der Vorhof seines künftigen Paradieses … Als Schüler des Gekreuzigten flößte der heilige Pförtner Kreuzesmut und Kreuzestrost in die bedrückten Herzen.“

Am 18. November 1980 besuchte Papst Johannes Paul II. das Marienheiligtum in Altötting und kniete auch vor dem Schrein des heiligen Bruder Konrad. Vor dem Tabernakel in der Kirche betete er, den Blick wie Bruder Konrad aus seiner Alexius-Zelle gerichtet auf den in der Eucharistie gegenwärtigen Herrn Jesus Christus. In seiner Predigt gab Johannes Paul den Ordensleuten das Motto, das als Leitwort über unserem Bruder-Konrad-Jahr steht: „Durchbrechen auch wir – wie der demütig-frohe Pförtner – im Alltag die Mauer des Sichtbaren, um immer und überall den Herrn im Auge zu behalten!“ Und Papst Benedikt XVI., der schon als kleiner Bub und dann als Theologe, Bischof und Kardinal immer wieder zum Gnadenort gepilgert ist, sagte bei seinem Pastoralbesuch am 11. September 2006: „Bitten wir den heiligen Bruder Konrad, dass er uns hilft, den Blick auf den Herrn gerichtet zu halten und dass er uns so hilft, Gottes Liebe zu den Menschen zu bringen.“

Der frühere Bischof von Passau Franz Xaver Eder aber verweist auf die „Demut, die uns Bruder Konrad lehren könnte. Sie fordert von uns, das Leben aller, auch der Ungeborenen, zu schützen, sorgsam mit der Schöpfung umzugehen und verantwortungsvoll für die Zukunft der künftigen Generationen zu handeln“ (Grußwort zur Bruder-Konrad-Ausstellung in Asbach 1985).

Bruder Konrad „hat das Gewöhnliche außergewöhnlich gut getan“, schreibt einer seiner Mitbrüder (Karl Kleiner 90). „Er ist auch ein Geschenk der Kapuziner, der heilige Bruder Konrad … Und: Altötting hat ihm die Möglichkeiten zum Heiligwerden gegeben“, meinte der langjährige Administrator der Heiligen Kapelle, Robert Bauer (Bayerische Wallfahrt Altötting. Regensburg⁴ 1989, 128). In seiner ersten Heimat im Rottal und in seiner zweiten, hier in Altötting, „hat er Gott in sich gefunden und bewahrt … ausgeschüttet in die kleinen Fußeindrücke der vielen unterschiedlichen Besucher war er einer, der vielen Menschen kleine Heimaten und Geborgenheiten in sich selber zu geben verstand … durch den Ausblick auf Gott“ (Winklhofer 65).

Jetzt müssten wir zu Wort kommen, liebe Mitchristen: wie sehen wir den heiligen Bruder Konrad? Was bedeutet er uns – für unser Leben und für unseren Glauben? Mit welchen Gebetsanliegen sind wir zu ihm gekommen, wie haben wir seine Fürbitte erfahren? Warum verehren wir ihn, warum ist er uns Vorbild und Stütze? Die Antwort darauf sollte heute und über den Tag hinaus jeder von uns geben: vor allem im Alltag durch ein Leben „im Dienste Gottes und der Menschen“.

Für mich steht Bruder Konrad am Beginn meines Weges zum Priesterberuf – hier in dieser Basilika habe ich am 4. Juli 1965 meine Primiz gefeiert. Er hat mich auf diesem Weg begleitet und geführt. Hier in Altötting bin ich geboren worden, bin ich aufgewachsen. Schon als Kind bin ich den Spuren meines Namenspatrons in staunender Ehrfurcht nachgegangen: in den verschiedenen Räumen des Klosters, wo der Heilige gelebt, gearbeitet und gebetet hat, in der Pforte, wo sich nach wie vor die Pilger mit den verschiedensten Anliegen einfinden. Ich kenne das Türchen vor dem Wandschrank, aus dem der Bruder Pförtner noch heute wie damals Bruder Konrad hungrigen Armen ein Stück Brot austeilt – in der Zeit nach dem zweiten Weltkrieg habe ich mich selbst in die Schlange der bettelnden Kinder eingereiht. Ich bin zusammen mit den sozial Schwachen und den durchziehenden Handwerksburschen im selben Speiseraum gesessen, in dem schon damals die Bettler die Armensuppe erhalten haben, von denen einer dem Bruder Konrad die Suppe ins Gesicht geschüttet hat, um seine angebliche Heiligkeit auf die Probe zu stellen. Ich kniete vor der engen Alexius-Zelle unter der Klosterstiege hinauf zum 1. Stock, in der Bruder Konrad ungezählte Stunden im Gebet und in der Andacht vor dem Tabernakel zugebracht hat. Oft und oft bin ich hinaufgegangen zur Mutter Gottes-Zelle im 1. Stock, wo Bruder Konrad die letzten Stunden seines Lebens zugebracht hat und wo er gestorben ist. Ich bin hinabgestiegen in die Gruft unter der Kirche, wo Bruder Konrad zur vorläufigen letzten Ruhe gebettet wurde, ehe seine Reliquien in die Kirche des Klosters übertragen worden sind. Dort vor dem Schrein bin ich immer wieder gekniet und schon im Kindergarten habe ich den Altar mit den brennenden Kerzen und dem Schrein mit dem Heiligen darum gemalt. Pater Joseph Anton hat bei einem Besuch im Kindergarten meine Zeichnungen angeschaut und meine Mutter daraufhin aufgesucht. Er meinte, ich sollte auch ein Kapuziner werden. Meine Freundschaft mit diesem P. Joseph Anton war so gut, dass ich am Tage seiner Beerdigung schulfrei bekommen habe.

Wenn ich all die Jahre zur persönlichen Wallfahrt heimgekommen bin, habe ich gerne zuerst den Heiligen Bruder Konrad besucht und bin dann, sozusagen an seiner Hand, in seiner Begleitung, den Berg hinaufgegangen zum Heiligtum unserer Lieben Frau von Altötting. Dort hat Bruder Konrad jeden Tag um 5.00 Uhr früh die Heilige Messe mitgefeiert, dabei ministriert und – mit besonderer Erlaubnis für damals – jeden Tag die heilige Kommunion empfangen. Das Gebet und die Begegnung mit dem Herrn haben ihm Kraft gegeben für den Tag. Nicht selten haben Mitfeiernde bei dieser heiligen Messe etwas Merkwürdiges wahrgenommen. Aus dem Mund des im Gebet versunkenen Bruder Konrad stiegen goldene Kugeln oder Feuerfunken zum Gnadenbild auf, ein leuchtender Glanz umgab sein Haupt. – Bruder Konrad war „ein Kunstwerk der Gnade, kein Theologe, aber ein Mystiker“ (Winklhofer 66).

„Verborgenes Leben und Weben in Gott, das ist die wahre, reine Mystik“, schreibt der große Theologe Johann Michael Sailer im Jahre 1803 in Landshut. „Der wahre Christ“, so fährt er fort, „sucht alles Heil in Gott allein, durch Christus.“ Das ist die Botschaft des Bruder Konrad für uns alle, für unser Leben mit Gott, bis es sich vollendet in seiner Herrlichkeit.

Predigt von Weihbischof Dr. Dr. Anton Losinger zum Bruder-Konrad-Fest 2008

2011-07-04T03:43:00.000-07:00

Bruder Konrad von Parzham – Der Heilige des Schenkens

Ansprache zum Bruder-Konrad-Fest am 1. Mai 2008 in Parzham

von Weihbischof Anton Losinger, Augsburg

Der heilige Bruder Konrad ist mir in meinen persönlichen Erinnerungen aus Kindertagen vertraut durch ein Bild: Es ist das Bild des schenkenden Heiligen. Arme Leute, Pilger, Landstreicher, vor allem viele Kinder sind da. Hände strecken sich bittend dem Heiligen entgegen. Und Bruder Konrad steht in seiner Pforte des Kapuzinerklosters in Altötting und reicht den Menschen Brot!

Für mich ist dieses Bild des Schenkens mehr als nur eine Episode aus der Biografie des Heiligen. Es ist das Lebens-Programm der Kirche heute. Es zeigt die Aufgabe und die Herausforderung der Christen: Wir müssen schenkende Menschen sein und werden - um der Liebe Jesu Christi willen.

Heute am Bruder-Konrad-Fest 2008 im Parzham will ich Sie gerne einladen, am Bild dieses so beliebten und populären bayerischen Heiligen über diese Frage nachzudenken: Was muss die Kirche, was müssen Christen heute schenken?

1. Brot für die Welt

Das erste Geschenk ist - nach wie vor und unerwartet aktuell - Brot für die Welt!

Es geht um nicht weniger als die Realisierung des wichtigsten Gebotes des Evangeliums: Gott lieben und den Nächsten wie sich selbst! Das ist der entscheidende Maßstab, den Jesus setzt. Schenken, tätige Nächstenliebe ist darum seit jeher ein zentrales Kriterium der Glaubwürdigkeit des Christentums.

„Alles was ihr einem der Geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan!“ - sagt Jesus selbst in seiner großen Rede vom Weltgericht im Matthäus-Evangelium und gibt damit die wichtigste Prüfungsfrage für unser Leben vor.

Denn es gibt auch und gerade heute und trotz aller modernen Technik und Fortschritts ein Heer von Not leidenden Menschen, denen geholfen werden muss. Der Bogen reicht von den weltweiten himmelschreienden Notlagen in den Entwicklungsländern bis herein in die unmittelbare Nähe in unserer Nachbarschaft. Wie viel Not gibt es da oft verdeckt und versteckt zu sehen?

Die Caritas zum Beispiel weist in ihrem jährlichen Armutsbericht anlässlich der diesjährigen Frühjahrssammlung erneut auf das Armutsrisiko „Familie“ hin. Was man als „relative Armut“ bezeichnet - die Tatsache, dass in einem reichen Land wie der Bundesrepublik eine zunehmende Zahl von Menschen mit weniger als der Hälfte des durchschnittlichen Nettoverdienstes auskommen muss - das betrifft mehr und mehr Familien. So bitter es klingt, neben den bekannten Standardauslösern für Armut, nämlich Arbeitslosigkeit, Behinderung, Krankheit oder geringe Rente, sind Familien mit mehr als drei Kindern in Deutschland mittlerweile zu einem ernstzunehmenden Armutsrisiko geworden.

Hier wie dort muss geholfen werden! Hier ist der schenkende Bruder Konrad ein stetiges Ausrufezeichen! Es gehört zur Wahrhaftigkeit des Lebens in der Nachfolge Jesu, dass Christen ihr Ohr und ihr Herz nicht verschließen, wo der Bruder in Not ist. Und umgekehrt sind und waren es immer die schlechtesten Zeiten der Kirchengeschichte, in der Christen sich in eine geistige Sphäre zurückzogen und das Soziale nicht sahen.

Darum legt das Zweite Vatikanische Konzil - dieses so bedeutende Ereignis auf dem Weg der Kirche in die Neuzeit - zu recht und in aller Deutlichkeit den Finger darauf. In der berühmten Pastoralkonstitution „Gaudium et spes“ - Über die Kirche in der Welt von heute - schreiben die Konzilsväter:

„Die Wahrheit verfehlen die Christen, die im Bewusstsein, hier keine bleibende Stätte zu haben, meinen, sie könnten ihre irdischen Pflichten vernachlässigen. Sie verkennen, dass sie, jeder nach der zuteilgewordenen Berufung, gerade durch den Glauben umso mehr aufgerufen sind, ihre Pflicht zu erfüllen. ... Diese Spaltung zwischen dem Glauben, den man bekennt, und dem täglichen Leben gehört zu den schweren Verirrungen unserer Zeit. Ein Christ, der seine irdischen Pflichten vernachlässigt, versäumt damit seine Pflichten gegenüber dem Nächsten, ja gegen Gott selbst und bringt sein ewiges Heil in Gefahr.“ (Gaudium et spes, Nr. 42)

Doch gehen wir ruhig einen zweiten Schritt. Brot ist nicht alles im Leben. „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt!“ - so lautet die Antwort, die Jesus dem Versucher in der Wüste gibt.

2. Werte und Orientierung

Das zweite Geschenk, das Christen heute geben müssen, ist von spiritueller Dimension: Wir müssen als Kirche gerade heute mehr denn je geistige und geistliche Werte und Orientierung in unübersichtlicher Zeit geben.

Bruder Konrad war ja in seiner Klosterpforte immer auch Ansprechpartner und Ratgeber. Viele Menschen kamen in geistigen Notlagen und fragten ihn um Rat. Geduldig hörte er zu, tröstet, gibt Rat und Hilfe, wo Menschen nicht mehr weiter wissen. Aus unserer heutigen Sicht der Dinge müssen wir feststellen: wir sind an einem dramatischen Umschwungspunkt unserer modernen Gesellschaft angekommen sind. Waren die Gesellschaften vergangener Jahrhunderte noch die klassische Agrar- und Industriegesellschaft, so müssen wir heute realisieren, dass wir weltweit dabei sind, eine moderne Wissens- und Bildungsgesellschaft zu werden. Lagen früher die Bodenschätze unter der Erde, so sind sie heute in den Köpfen der Menschen.

Genau an diesem Punkt entsteht die für uns Christen so entscheidende Frage: Was bedeutet Bildung in der Wissensgesellschaft? Und vor allem was muss ein junger Mensch, ein Schüler lernen, damit er weiß, was wichtig ist und was er für sein Leben braucht? Genügt es, wenn unsere Schulen die sogenannten Kulturtechniken der Menschheit vermitteln? Biologie, Erdkunde, Deutsch, Mathematik, Physik, Chemie, wenn sie den Schülern auch beibringen mit einem Laptop umzugehen und sich in sich ins Internet einzuloggen? Das alles ist gut und wichtig für die berufliche Zukunft junger Menschen in der modernen Wissensgesellschaft, aber die Schule hat damit höchstens die Hälfte der Hausaufgaben gemacht. Die Schule und unser Bildungssystem treten zu kurz, wenn die entscheidendste aller Frage ausgelassen wird, nämlich die Frage nach Orientierung und nach Wertmaßstäben für das Leben junger Menschen, und letztendlich die alles entscheidende Fragen: die Frage nach dem Sinn unseres Lebens.

Junge Menschen müssen heute über alles technische Wissen hinaus, ausgestattet werden mit Antworten die sie ihr Leben ertragen und gestalten lassen. Und dazu gehört letztlich aus der Sicht der Kirche immer wieder dieses eine: Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens!

Ich denke da an eine Begegnung, die mich unlängst ratlos zurückließ: Wenn die Deutsche Bischofskonferenz zu ihrer Vollversammlung in Fulda zusammentritt, und wenn die Bischöfe dann am Abend eines oft sehr langen Sitzungstages und durchgearbeiteter Tagesordnung im Bierstüberl zusammensitzen, dann erzählt der eine oder andere oft sehr persönlich, was ihn zu Hause in seiner Diözese bedrückt, freut und auch belastet. Unlängst war es einer der vier deutschen Kardinäle, der von ein paar Tagen Urlaub in Spanien berichtete. Zu seinem Erstaunen bemerkte er, dass in dem Hotel, in dem er untergebracht war, mehr als ein Dutzend junger deutscher Gymnasiasten und Studenten im Ferienjob arbeiteten; sie betreuten im Service deutsche Touristen und verdienten sich dabei Geld für ihr Studium. Dem Kardinal stellte man selbstverständlich den Dienstwagen des Hauses zur Verfügung, und eine der gescheiten jungen Studentinnen hatte das Privileg, ihn zu den Kulturgütern des Landes zu begleiten. Was ihm dann auffiel, war so interessant wie bedrückend zugleich: Wo immer Sehenswürdigkeiten aus der Kultur und Geschichte Spaniens zu sehen waren, konnte die intelligente, gebildete junge Frau perfekt in vier Sprachen alles erklären. Sobald man allerdings eine Kirche, eine Kapelle oder einen Friedhof betrat, und der Pfarrer oder Pater Gegenstände oder liturgische Feste und Bräuche erklärte, da fehlten ihr die Worte. „Das bedrückendste meines Urlaubs in Spanien war“ - so drückt es der Kardinal aus - „die Erfahrung der vollständigen religiösen Sprachlosigkeit eines intelligenten jungen Menschen.“

Junge Menschen brauchen Orientierung und Halt. Wo sie es nicht bekommen, entsteht geistige Not. Da gerät unsere Gesellschaft in dramatische Schieflagen!

Doch gehen wir ruhig noch einen dritten Schritt:

3. Jesus schenken

Das dritte und wesentlichste aller Geschenke schließlich, das die Kirche heute zu geben hat, ist Jesus selbst. Es geht um die Tiefendimension unseres Lebens, die nur im Glauben erschlossen und erklärt werden kann. Bruder Konrad war vor allem der Mann des Gebetes und der Stille. Es war das Leben in der ständigen Verbindung mit Gott, das ihn prägte und ausstrahlen ließ.

Ganz aktuell sind wir als Kirche in Deutschland herausgefordert, dieses kostbare Geschenk des Glaubens großzügig und überzeugend an Millionen suchender junger Menschen weiterzugeben: „Herr, wir wollen Jesus sehen“ so sagen die Leute, die damals zum Apostel Philippus kommen. Heute ist dieser Satz zum Leitwort des Suchens einer jungen Generation geworden, die in einer Welt maximaler Unübersichtlichkeit und Unsicherheit ihren Weg finden will und muss. Scharen von Jugendlichen aus aller Herren Länder wollen sehen, was uns als Christen prägt und bewegt, und was wir glauben. Worauf wird es ankommen? Was können wir geben?

Wie kaum ein anderer hat in meinen Augen unser ehemalige Bundespräsident Roman Herzog bei seiner Festansprache anlässlich der Eröffnung des 150. Deutschen Katholikentages 1998 - vor genau 10 Jahren - in der Frankfurter Paulskirche den Nagel auf den Kopf getroffen: „Die Konfrontation mit einer Vertikalen“ heißt sein Thema:

„Ich weiß, dass es für die Kirchen zurzeit nicht einfach ist, ihren Ort in unserer sich ständig verändernden Gesellschaft zu bestimmen. Mir steht es auch nicht zu, ihnen einen solchen Ort zuzuweisen. Eines aber weiß ich sicher: Eine Kirche, die die Orientierungslosigkeit der Gesellschaft nur noch einmal verdoppelte, hätte sich selber überflüssig gemacht, noch bevor andere ihr das bescheinigten. ...

Was ich vom kirchlichen Engagement erwarte - und zwar nicht nur als Person, sondern dezidiert von meinem Amt her - ist, um es vorsichtig zu sagen, die Konfrontation der Menschen mit einer Vertikalen, mit der "ganz anderen" Perspektive. Zu vieles, was Staat und Gesellschaft heute bewegt, macht den Eindruck, es gehe um Allerletztes und Allerwichtigstes. Die Kirchen aber sollten daran erinnern, dass viele unserer Debatten sich - im besten Falle - um Vorletztes drehen. Das scheint mir die Aufgabe der Kirche zu sein, die heute am notwendigsten ist - die Konfrontation der Menschen mit einer Vertikalen.“

Damit ist ein neuer Lebensstil begründet, der uns von innen her trägt und belebt - vom Heiligen Bruder Konrad gelernt: Die richtige Einstellung zum Leben hat einen transzendenten Grund.

Bei seinem Besuch in Bayern im September 2006 würdigte Papst Benedikt XVI. Konrad in seiner Predigt beim Vesper-Gottesdienst in Altötting:

„Er hat sich, wie es der Herr im Gleichnis empfiehlt, wirklich auf den letzten Platz gesetzt, als demütiger Pfortenbruder. Er konnte von seiner Zelle aus immer auf den Tabernakel hinschauen, immer bei ihm sein. Von diesem Blick her hat er die nicht zu zerstörende Güte gelernt, mit der er den Menschen begegnete, die fast ohne Unterbrechung an seiner Pforte anläuteten - auch manchmal eher bösartig, um ihn bloßzustellen; auch manchmal ungeduldig und laut: Ihnen allen hat er ohne große Worte durch seine Güte und Menschlichkeit eine Botschaft geschenkt, die mehr wert war als bloße Worte.“

Es ist Antoine de Saint Exupéry, dieser so sympathische französische Dichter und Schriftsteller, aus dessen Feder das gerade bei jungen Menschen so beliebte moderne Märchen vom „Kleinen Prinzen“ stammt. Er formulierte einmal ein Gebet, das Bruder Konrad, sein Leben, sein Denken, seinen Stil, seine Spiritualität so gut beschreibt wie nichts vergleichbares, das ich kenne: Es ist das „Gebet an Gott um die richtige Einstellung zum Leben“

„Ich bitte dich nicht um Wunder und Visionen, Herr,

sondern um Kraft für den Alltag.

Lehre mich die Kunst der kleinen Schritte.

Mach mich sensibel in der richtigen Zeiteinteilung.

Schenke mir das richtige Fingerspitzengefühl, um herauszufinden,

was erstrangig und was zweitrangig ist.

Lass mich erkennen, dass bloße Träume nicht weiterhelfen, weder über die Vergangenheit noch über die Zukunft.

Hilf mir, das Nächste so gut wie möglich zu tun und die jetzige Stunde

als die wichtigste zu erkennen.

Bewahre mich vor dem naiven Glauben, es müsste im Leben alles glatt gehen.

Schenke mir die nüchterne Erkenntnis, dass Schwierigkeiten, Niederlagen, Misserfolge, Rückschläge eine selbstverständliche Zugabe zum Leben sind, durch die wir wachsen und reifen.

Erinnere mich daran, dass das Herz oft gegen den Verstand streikt.

Schick mir im rechten Augenblick jemand, der den Mut hat, mir die Wahrheit in Liebe zu sagen.

Ich weiß, dass sich viele Probleme nur langsam lösen. Gib, dass ich warten kann.

Verleihe mir die nötige Phantasie, im rechten Augenblick ein Päckchen Güte, mit oder ohne Worte, an der richtigen Stelle abzugeben.

Bewahre mich vor Angst, ich könnte das Leben versäumen.

Gib mir nicht, was ich mir wünsche, sondern was ich brauche!“

Amen.

Predigt von Provinzial P. Josef Mittermaier zum Bruder-Konrad-Fest 2006

2011-07-03T03:50:00.000-07:00

Predigt zum Bruder Konrad Fest am 01.05.2006 in Parzham

gehalten vom Provinzial Pater Josef Mittermaier

„Brüder, das Gebet des Demütigen dringt durch die Wolken. Es weicht nicht, bis der Allerhöchste darauf schaut“ (Zuruf beim Provinzgebet zum hl. Br. Konrad)

Lesung: Gal 2, 19 – 20

Evangelium: Lk 11, 9 – 13

Das sind Sätze des Evangeliums, die beeindrucken. Sie wiederholen eine Wahrheit und stellen sie einfach hin: „Bittet, dann wird euch gegeben; sucht, dann werdet ihr finden; klopft an, dann wird euch geöffnet. Denn wer bittet, der empfängt; wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird geöffnet.“ Und wir haben gleich lautende Sätze anderswo im Neuen Testament. Im Johannesbrief heißt es: „Alles, was wir erbitten, empfangen wir von ihm“, und in dem Johannesevangelium: „Bittet um alles, was ihr wollt, ihr werdet es erhalten.“ Hierbei sind noch Bedingungen daran geknüpft - an diese Verheißung, dass es keine nicht erhörten Gebete gibt - „Wenn ihr in mir bleibt, bittet um alles, was ihr wollt, ihr werdet es erhalten.“ Dann zum Beispiel bei Markus, wo es heißt: „Bittet um was ihr wollt, glaubt nur, dass ihr es schon erhalten habt, so wird es euch zuteil.“ Im Tagesgebet am Bruder Konrad Fest haben wir gebetet: „Gott, du wolltest, dass den Gläubigen eine Pforte der Barmherzigkeit offen stehe. Schenke uns auf die Fürsprache des hl. Bruders Konrad deine Hilfe für Zeit und Ewigkeit.“ Oder dann der Zuruf beim Gebet unserer Bayerischen Kapuzinerprovinz: „Brüder, das Gebet des Demütigen dringt durch die Wolken. Es weicht nicht, bis der Allerhöchste darauf schaut.“

Wie steht es denn mit dem Bittgebet? Wie geht es uns damit?

Das bittende Gebet ist eine grundreligiöse Haltung, findet sich auch ziemlich in allen Religionen.–, das ist also weltweit religiös, prägt auch unsere Religion; an unseren Wallfahrtsorten gibt es dann die Votivbilder: „Maria hat geholfen!“, wir bitten und werden erhört.
Und dennoch ist das theologisch, denkerisch, und auch der Erfahrung nach, eine höchst fragwürdige Sache.
Man muss immer zögern - weil, es ist Boden unserer religiösen Praxis - wenn man sagt, dieses Funktionieren des Bittgebetes - das Gott oder die Heiligen veranlasst, uns etwas zu tun, was wir möchten - das geht nicht, das ist falsch. Ich kann mir auch den hl. Bruder Konrad nicht vorstellen, dass der so seine Anliegen vor Gott getragen hat. Was sozusagen durchgegangen ist, war recht, ansonsten musste man gottgefällig dulden und warten. Das ist eine recht oberflächliche Auffassung des Glaubens. Wir müssen tiefer stoßen.
Die Erfahrung widerspricht doch der Annahme, dass man Gott durch Beten beeinflussen könne, weil die Erfahrung sonst zu einer menschenlästerlichen, und damit auch gotteslästerlichen, Auskunft führte. Das hieße nämlich, die Leute, die satt und wohlhabend sind, denen alles nach Bedarf geht, das wären die, die gut beten, und die vom Elend Geschlagenen, die Verhungernden in der Welt, die beten eben nicht genug! Wenn das so wäre, dass ich Gott veranlassen kann, dann müsste man doch sagen, die, die da wirklich bis zum Hals im Elend stecken, die müssten nur beten, dann ginge es, und wir, denen es immer noch reichlich gut geht, wir sind eben offenbar vorbildliche Beter. Und das ist ein Unsinn! Es ist nicht so, dass sich Glück und Unglück nach Gebet verteilen; jedenfalls nicht äußerer Wohlstand und Gesundheit und dergleichen. Oder bei einer Versammlung mit unserem Ordensgeneral hat ein alter Mitbruder gemeint: Wir müssten mehr um Ordensberufe beten. Dann würden wir sie auch erhalten, so wie zum Beispiel die Kapuziner in Polen. Unser Generalminister meinte: Ich glaube, ihr betet genug. Aber es ist Geheimnis Gottes – : Ihr betet und die Polen erhalten sie.

Diese Haltung, dass sich Glück und Unglück nach Gebet verteilen, widerspricht der Erfahrung, und:

Es widerspricht dem Denken.
Was wir denkend von Gott erfassen, macht deutlich, er kann nicht beeinflusst und veranlasst werden. Da gibt es dann zwar fromme Leute, die sagen, wie könnt ihr denn denkend Auskunft geben wollen über Gott! Aber Thomas von Aquin, kluger Theologe (13. Jahrhundert), sagt: „In der Tat, wir wissen nicht, was GOTT ist“, können es nicht wissen. Aber wir wissen, was er nicht ist: Er ist weder kleinlich, noch endlich, noch beeinflussbar; noch von der Welt abhängig. Das ist er nicht, sonst wäre er nicht Gott.

Gott ist über alles erhaben und allein die Ursache von allem.
Es geht alles von ihm aus, und er empfängt nichts. Auch keine Anfragen und keine Bitten.
Und es wäre ja auch ein merkwürdiger Gott, wenn ich irgendwo für Verhungernde bete, oder für Erdbebenopfer ... Was ist das für ein Gottesbild, das wir da haben! Dieser Gott thront über den Wolken, und hat offenbar nicht gemerkt, dass Leute in Not sind! Und nun kommen wir und sagen: Pass auf, Lieber Gott, da hungern Leute! Und dann sagt er (man müsste es fast drastisch sagen: und kratzt sich hinterm Ohr), und sagt: In der Tat, das hab' ich bisher noch gar nicht gemerkt, und wenn ihr was sagt, muss ich ja wohl was tun. Oder, da ist eben der brave Br. Konrad, ein Heiliger. Das ist einfach ein vereinfachendes Gottesbild! Aber es widerspricht auch dem Glauben. Wir sagen – Grundaussage christlichen Glaubens! –:

Gott ist die Liebe.
Die Liebe! Nicht ein Liebender.
Und das heißt auch, nicht 80% Liebe und 90% - und wenn wir dann gut sind und beten, dann steigert er seine Liebe -, Gott ist von vornherein grenzenlose, nicht überbietbare Liebe. Wenn man ihn ändern könnte (was Unsinn wäre), könnte man ihn nur verschlechtern, sozusagen. Deshalb können und dürfen – „um Gottes Willen!“, könnte ich sagen – Gebete nichts ausrichten in dem Sinn, dass sie bei ihm etwas veranlassen.

Aber: Wir beten – Grundgebet: „Dein Wille geschehe.“,
und kommen uns dabei manchmal so entsagungsbereit vor. „Nicht, was ich will“ - Vorbild Jesu! – sondern was Gott will.

Wenn ich vor die Wahl gestellt wäre, ich hätte zwei Entscheidungsträger, und von einem wüsste ich, er ist, wie gesagt, schrankenlos gut - von dem gilt, was im Johannesbrief einmal steht: „Gott ist größer, als unser Herz, er weiß alles“ -, wenn ich diesen Schrankenlosen, schrankenlos Guten, Allwissenden hätte, und auf der anderen Seite irgendeinen auch einigermaßen gut Meinenden, aber doch etwas Beschränkten, Dürftigen, der sich nicht überall auskennt, und ich sollte einem die Entscheidung über mein Wohl übertragen, dann würde ich doch wohl dem Ersten sagen: Was du willst, soll geschehen. Das einzig Vernünftige! Und wir sind vor diese Wahl gestellt. Nämlich, auf der einen Seite steht der allwissende, gütige Gott, und auf der anderen Seite stehe ich, vielleicht nicht gerade übel und schlecht, aber doch halb beschränkt, wie es jeder Mensch ist, nicht allwissend, nicht allgütig. Und wenn ich eine Entscheidung zu meinem Wohl - zu meinem Wohl! – will, wem werde ich die überlassen? Wenn ich einen Funken Vernunft habe, und eigentlich mich selbst liebe, dann werde ich sagen: Gott soll entscheiden. Sein Wille geschehe! Nicht, weil ich entsagungsbereit bin, sondern:

Weil ich mein Bestes anstrebe, sage ich: "Dein Wille geschehe."
Grundgebot! Und dann kann ich natürlich sagen, dieses Gebet wird immer erhört, Gottes Wille geschieht in der Tat.

Unser hl. Br. Konrad: Damals 1999 hat Kardinal Ratzinger, jetzt Papst Benedikt XVI. in einer Predigt folgendes Beispiel gebracht: Von einem Mönch des Berges Athos wird erzählt, dass er in tiefer Betrachtung versunken vor seiner Einsiedelei saß. Jemand schreckte ihn auf und fragte ihn: Über was denkst du denn nach? Und er antwortet: Ich denke nichts, ich halte nur meine Seele in die Liebe Gottes hinein. Unser hl. Bruder Konrad, er war 40 Jahre Pförtner in Altötting. Ein moderner Biograph des hl. Br. Konrad hat gesagt, dass eigentlich in dieser Geschichte die ganze Gestalt des Br. Konrad beschrieben ist. So war er, das war sein Leben: Er hat einfach sein Leben in die Liebe Gottes hineingehalten, und so ist er sehend und gut geworden.

Im Noviziat hatte er sich 11 Vorsätze gegeben: Der erste Vorsatz: „Ich will mich immer in die Gegenwart Gottes stellen.“ Der zweite: Ich will allezeit die Bruderliebe wahren und nie ein Wort gegen die Liebe reden.“ Das bewundern wir an unserem Heiligen. Er hat sein Leben in die Liebe Gottes hineingehalten, hineingestellt in die Gegenwart Gottes. Aus dem Hinschauen auf den Herrn ist ihm die Güte, die Liebe gekommen. Er hat die Pöbeleien an der Pforte aushalten können und auch manches Ungute in der Brüderschaft, er hatte ansteckend gut sein können. Da hast Du an diesem Mann konkret Deinen Glauben erfahren: Gott ist 100%, Gott ist Liebe. Das ist Realisierung des Pauluswortes, das wir gehört haben: „Soweit ich aber jetzt noch in dieser Welt lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat. Das Leben des hl. Br. Konrad war eine Sache der Liebe.

Man könnte noch unterscheiden:

Gott will schaffend sein - und das ist sofort Wirklichkeit.
Gott will aber auch sein: anzielend, vorschreibend - er sagt auch, was sein soll.
Und das geschieht leider nicht immer. Deshalb gibt es Übel, deshalb muss ich nicht einfach mit allem zufrieden sein. Ich soll nicht die Augen zumachen vor den Beschränktheiten und Übeln in der Welt, ich soll dagegen angehen, und dann auch sagen: Das will ja Gott! Er will ja nicht, dass dieses Übel ist. Also, „Gottes Wille geschehe“, das kann nicht heißen, ich setze mich in den Stuhl und drehe Däumchen. Das kann dann heißen, Unverständnis der nächsten Umgebung. Die Mitbrüder haben Bruder Konrad öfter nicht verstanden. Seine Freigebigkeit an der Pforte forderte Kritik heraus: Darf man Klostergut verschenken? Für Bruder Konrad war die Not der Bedürftigen, die an der Pforte standen, wichtiger. Lieber verzichtete er dann selber aufs Essen.

Oder im Bereich der Liturgie und der Frömmigkeit: Es kann da Verengungen, Engführungen und Verkrustungen geben. Br. Konrad wollte aus seiner geistlichen Begleitung heraus mehr. Er erbat von seinem Guardian die Erlaubnis, täglich zur hl. Kommunion gehen zu dürfen. Er musste sich dann vergewissern, dass ja kein anderer Bruder das sah. Papst, Pius X., hat später dann sich des Anliegens der lebendigen Mitfeier der Liturgie und der Teilnahme an der Kommunion angenommen. Br. Konrad war seiner Zeit voraus – und machte kein Aufhebens. Das bewahrte ihn davor, ein religiöser Held zu werden.

Seine geistliche Begleitung erbat er sich von einem hellwachen, geistlich-regen

Priester, dem Benefiziaten Dullinger. Der gehörte dem Kreis um Michael Seiler an, Theologe und viel später erst dann Bischof. Das war eine Theologie, die damals in der Zeit der Aufklärung von Kirche und Gesellschaft nicht geachtet wurde; Die Theologie dieses Kreises und dann des Br. Konrads war ausgerichtet auf die Hl. Schrift, die Väter und die Liturgie der Kirche. Das war eine Frömmigkeit, die mit Süßlichkeit und Kitsch – wie sie leider später in der frommen Verehrung des hl. Bruders Konrad praktisch „käuflich“ wurde – nichts zu tun hatte. Mode war damals – wie bisweilen heute - die reine Übermittlung von Moral. Kirche diente als gesellschaftliche Stütze, als Erziehungshilfe usw., so wie sie heute gerne gesehen wird. Das mag alles wichtig und richtig sein. Der in der Diözese nicht sonderlich geachtete Benefiziat Dullinger vermittelte aber dem Bruder Konrad eine vertiefte Sicht des Glaubens, begründet in der Hl. Schrift und dem täglichen Messopfer. Wir sehen, wie die Zeiten sich gleichen.

Wir sehen an unserem Bruder Konrad deutlich:

Glaube ist keine Anleitung um Antriebe abzuschaffen, unsere Motivation zum Gutes tun zu ersetzen. Es gibt die falsche Askese der Abtötung, wo dann bloß antriebslose, stumpfe, abgetötete Menschen herum existieren; Leute, die sozusagen gottergeben brav ihren Dienst tun, das sind eher Zerrbilder. Ein Bruder Konrad läuft nicht jeden Sonntag 20 / 30 Kilometer wegen einer Askese. Da ist etwas ganz anderes dahinter: Es gibt im Alten Testament einen Spruch: „Wehe, wer die Werke Gottes leidenschaftslos tut.“ Wenn wir nicht Begeisterung finden können, wenn wir nicht Schwung in uns haben, dann geschieht in der Kirche und in den Klöstern nichts. Und es ist in den letzten Jahren in den Bruder Konrad-Spielen beeindruckend dargestellt worden. Dieser Heiliger stand mitten in der Welt.

Ich muss etwas dafür tun, damit der Wille Gottes geschieht, dieser - das Sollen, den Sinn anzielende - Wille Gottes. Gott macht die Natur und auch die Heiligen nicht arbeitslos. Er gibt uns diese Aufgabe, er gibt uns das Bedürfnis! Er gibt uns sogar diesen Schmerz, dass wir Übel als Übel empfinden und über Unrecht empört sind. Das sollen wir! Und sollen dann unsere Bitten haben, und unser Wollen. Und können es Gott vortragen.

Natürlich wird man normalerweise auf diese Überlegungen sagen, wenn das so ist, wenn Gott ohnehin alles bewirkt:

Warum dann beten? Wozu beten?
Meine erste Antwort wäre: Wenn ein Mann eine Frau liebt, oder die Frau ihren Mann, würde sie etwa sagen, wozu soll ich mit dem reden? Was wäre das für eine merkwürdige Liebe! Wenn ich erst einen Nutzen herausholen muss, damit ich mich dem anderen anvertraue? Da könnte ich sagen, die Liebe kann mir gestohlen bleiben, wo nur gefragt wird und was bringt's mir und was nützt es? Wenn ich Gott liebe, rede ich natürlich mit ihm, und mache ihm nicht ein Theater vor, sondern sage, was ich will. Ich will die Gesundheit meines Kindes und ich will, dass Elend in der Welt aufhört, und ich will aus der Depression herauskommen, ich will wieder eine Arbeit bekommen. Alles, was ich will, sage ich ihm. Ein Gebet muss ehrlich sein. Gott braucht nicht unsere frommen Sprüche. Aber, wie soll glauben sonst funktionieren – „glauben“ heißt, Sich-hingeben an Gott – wie soll Glauben gehen, wenn ich das nicht sage?

Beten ist das Selbstverständlichste.
Man hat gesagt „Atmen der Seele“! Und im Hintergrund steht dann dieses Wissen, wenn meine Wünsche nur richtig sind, wenn sie nur mit diesem Willen Gottes in eins gehen, werden sie erhört. Beten muss ehrlich sein und von diesem Grundvertrauen getragen. Ich sagte schon, das heißt nicht, dass wir uns mit allem abfinden in der Welt, dass wir die Hände in den Schoß legen, dass wir leugnen, dass es Übel gibt. Nein, die gibt es, und dagegen gilt es anzugehen. Aber es gilt anzugehen mit dieser Siegesgewissheit, die eigentlich österlich auch ist: Dieses Übel wird nicht das letzte Wort haben, meine Gebete, alle - wenn sie wirklich zum Heil sind -, werden erhört in Christus. Amen.